تاريخ الحجرة الشريفة
والمسجد النبوي
على ساكنها أفضل الصلاة والتسليم
نبذة
تاريخية
خرج
الحبيب المصطفى
صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة
مهاجرا ووصل إلى المدينة المنورة بعد رحلة طويلة وشاقة
وخرج أهل المدينة لاستقباله
فنزل النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر ووضع أساس مسجد
قباء ثم خرج من هناك
والناس يتزاحمون عليه. كل واحد منهم يريد أن يأخذ بزمام
ناقته ويستضيفه عنده فكان صلى
الله عليه وسلم يقول لهم في رفق: "خلوا سبيلها فإنها
مأمورة". وسارت الناقة في
طرقات المدينة وأهل كل حي يتمنون أن ينالوا شرف نزول النبي
صلى الله عليه وسلم
عندهم.
وأخيرا توقفت الناقة في مكان لتجفيف التمر يملكه غلامان يتيمان
من
الأنصار فنزل صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "هاهنا المنزل
إن شاء الله". وكان ذلك
المكان قريبا من بيت "أبي أيوب" فحمل متاع النبي صلى الله
عليه وسلم إلى بيته ثم
عرض الرسول صلى الله عليه وسلم أن يشتري ذلك الموضع فقيل
له: بل نقدمه لك دون ثمن يا
رسول الله فرفض صلى الله عليه وسلم أن يأخذه دون أن يدفع
ثمنه فاشتراه بعشرة
دنانير وأقام عليه مسجده.
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في بناء مسجده الشريف
في المدينة؛ ليكون مركزا لإقامة الشعائر الدينية وإدارة
شئون الناس وحاجاتهم. وعمل صلى
الله عليه وسلم بنفسه في بناء ا لمسجد؛ فكان يحفر الأرض
ويحمل الحجارة ويشارك
صحابته.
ولما تم بناء المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت
مساحته
حوالي (1600) متر مربع، وكانت أرضه من الرمال، وسقفه من الجريد، وأعمدته من
جذوع
النخل، وحوائطه من الحجارة والطوب اللبن، وكانت قبلته
ناحية بيت المقدس حيث ظل
المسلمون يتجهون في صلاتهم إلى بيت المقدس قرابة (16) شهرا
إلى أن تحولت القبلة إلى
الكعبة بأمر من الله تعالى قبل غزوة بدر بشهرين تقريبا.
وقد جعل النبي صلى الله
عليه وسلم لمسجده ثلاثة أبواب وأعد في مؤخرته مكانا مظللا
(صفة) لنزول الغرباء
وعابري السبيل والفقراء ومن لا مأوى لهم ولا أهل ممن عرفوا
بعد ذلك بأهل الصفة.
وفي عهد أبي بكر الصديق قام رضي الله عنه ببعض الإصلاحات
والترميمات للمسجد
النبوي الشريف فوضع أعمدة خشبية جديدة مكان الأعمدة التي أصابها التآكل ولم
يزد في
المسجد شيئا؛ وذلك بسبب انشغاله بحروب الردة بالإضافة إلى قصر مدة خلافته.
وفي
خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتسع المسجد حتى بلغت مساحته قريبا من
(6400) متر
مربع. وقد أوصى الفاروق الصانع بقوله: "أكن (احفظ) الناس من المطر. وإياك أن
تحمر
أو تصفر (تدهن بالون الأحمر أو الأصفر) فتفتن الناس". وقد أزالت التوسعة
العمرية
المباني والبيوت المحيطة بالمسجد من جهات الغرب والشمال والجنوب. أما جهة
الشرق فقد
ظلت كما هي من غير زيادة؛ حيث كانت توجد حجرات أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم.
ثم زادت مساحة المسجد في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه فبلغت
(8000) متر
مربع، وبنيت جدرانه بالحجارة المنقوشة، وزود سقفه
بالساج
وأضيفت إليه أبواب جديدة.
أما في العهد الأموي فقد حظي المسجد
باهتمام الخليفة الوليد بن عبد الملك، حيث تم توسيع المسجد
النبوي وإعادة بنائه؛
فبنيت أعمدته من الحجارة المحشوة بالحديد و الرصاص ،
واستخدمت الحجارة المنقوشة
والجص والفسيفساء والطلاء في أعمال البناء، واستعمل الساج
في تغطية السقف وأدخلت
حجرات نساء النبي صلى الله عليه ضمن المسجد لأول مرة. ولم
يدخر الوليد بن عبد الملك
جهدا في سبيل تحسين المسجد وإظهاره بالمظهر اللائق بالرسول
صلى الله عليه وسلم
وبالمسلمين أجمعين حتى إنه كان يكافئ العامل الماهر الذي
يعمل في المسجد بثلاثين
درهما زيادة على أجره المقرر.
أما في العهد العباسي فقد اهتم خلفاء العصر
العباسي برعاية المسجد النبوي الشريف وعمارته؛ فتم تجديده
وزيادة مساحته وكتابة
الفاتحة وبعض آيات القرآن على جدرانه، ثم توالت الترميمات
والإصلاحات. وفي ليلة
الجمعة أول شهر رمضان 654هـ /1256 م. شب حريق كبير في
المسجد بسبب غفلة خادمه فبادر
الخليفة العباسي المعتصم بالله بإعادة تعميره وترميمه
وتحسينه.
وفي عهد السلطان
العثماني عبد المجيد اهتم بالمسجد فكانت أجمل عمارات المسجد وأكثرها إتقانا.
فعندما
كتب إليه شيخ الحرم داود باشا يخبره بالتصدع الذي ظهر في بعض أجزائه، اهتم
السلطان
بالأمر وأرسل مهندسين وعمالا لعمارة المسجد وإعادة بنائه، واستغرق العمل
(13) عاما
خرج المسجد بعدها آية في الجمال والإبداع وكان يتكون من (12) بائكة (صف من
الأعمدة). وكل بائكة تضم (27) عمودا تعلوها قباب مزخرفة
مرسوم على بعضها مناظر
طبيعية تمثل المدن التركية؛ كإستانبول وأنقرة وقد بنيت
الأعمدة المحيطة بالقبلة من حجر
الصوان المغطى بطبقة من المرمر، وقد زينت تيجانها بماء
الذهب وكسيت قواعدها
بالنحاس الأصفر. وتصل بين تيجان الأعمدة ألواح خشبية مغطاة
بصفائح من النحاس
الأصفر، وتتدلى منها سلاسل ذهبية وفضية تحمل الثريات
(النجف) والمشكاوات (ما يحمل
عليه أو يوضع فيه المصباح أو القنديل).
للحجرة الشريفة عبق تاريخي فواح
تعد الحجرة الشريفة التي دفن فيها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من
الأماكن المقدسة للمسلمين وتقع في الجزء الجنوبي الشرقي من
المسجد النبوي، وقد أحاطت بها السرية والكتمان على مدى
التاريخ بسبب المنع للدخول إليها، فظلت ملامحها التي شغف
بها المسلمون كثيرا كونها مسكن نبيهم في حياته ومماته
ترويها الحكايات المروية وكتب التاريخ ممن استطاع من
كتابها التعرف عليها عن قرب.
وبحسب صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية، يقول الدكتور عبد الرحمن
الأنصاري عالم التاريخ والآثار "خلال الفترة التي عشتها لم
يكن أحد يدخلها وذلك في عهد الدولة السعودية" لكن ماذا عن
ما قبل هذا العهد؟ يجيب "لقد عرفنا من آبائنا أنهم قبل ذلك
كان هناك من يدخل الحجرة لكنه أمر قاصر على الأطفال
والآغاوات" سبب ذلك كما يقول "أعتقد أنه نوع من التبرك"
ولهذا ظلت هذه الحجرة سرا من الأسرار الدفينة عبر التاريخ
تحكى على إثرها الروايات الشعبية والأساطير المتداولة بين
أهالي المدينة.
وأكثرها تداولا تلك الحكاية التي قالها (كمال) عن جده من أنه كان يمنع
الدخول إلى القبر "وذات مرة تسللت حمامة بين سقف القبة
التي تعلو قبر الرسول والحجرة إلى داخلها وحبست إلى أن
ماتت وأراد الناس إخراجها بسبب رائحتها النتنة، فاحتاروا
في أمر الدخول إليها في ظل المنع، حتى أشار عليهم رجل من
أهل العلم بأن يدخلوا طفلا لم يبلغ الحلم يلتقط الحمامة
بسرعة ويخرج بها، ففعلوا ذلك، وبعد خروج الطفل التف حوله
جمع غفير من الناس يسألونه عما شاهده في داخل الحجرة وعن
قبر الرسول وصاحبيه وبدهشة يقول "إلا أن الطفل لم ينطق
بكلمة، لأنه أصبح أبكم بعدها".
ولذاكرة السردية التاريخية اجتهدت وحاولت قدر ما تستطيع أن تذكر
تفاصيلها وأسرارها كونها من الأماكن المهمة التي جذبت
انتباه المؤرخين ممن اهتموا بتاريخ المدينة المنورة
والمسجد النبوي كما أشار الناقد والباحث في تاريخ المدينة
المنورة محمد الدبيسي إذا يقول "لقد وقف العديد ممن كتبوا
عن المدينة المنورة عند هذه الحجرة الشريفة وأفاض العديد
منهم بتفصيل الوصف عن شكلها وحدودها ومساحاتها وموجوداتها
وقد رصد بعضهم مراحل بنائها وترميمها وما تعرضت له من سلب
لبعض موجوداتها في بعض العصور".
ويذكر الدبيسي أمثالا لهؤلاء كان أبرزهم "محمد الحسيني في كتابه
الجواهر الثمينة في محاسن المدينة والسمهودي في كتابه وفاء
الوفاء، وإبراهيم رفعت باشا في مرآة الحرمين، والسيد جعفر
برزنجي في كتابه نزهة الناظرين في مسجد سيد الأولين
وغيرهم" ويقف الدبيسي عند كتاب مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت
باشا الذي يجده بأنه كان أكثر من أبلغ في وصف الحجرة
النبوية ويقول "لقد وصفها إبراهيم باشا في عام 1325هـ".
ويتحدث الدبيسي عنها قائلا "الحجرة الطاهرة واقعة شرق المسجد النبوي
الشريف وكان بابها يفتح على الروضة الشريفة التي وصفها
عليه السلام بأنها روضة من رياض الجنة، وهي حجرة السيدة
عائشة بنت الصديق التي قبضت فيها روحه فدفن بها وكان قبره
جنوب الحجرة وكانت عائشة بعد وفاته تقيم في الجزء الشمالي
منها"، وكما يُذكر تاريخيا بأنه عليه السلام قد دفن ورأسه
الشريف إلى الغرب ورجليه إلى الشرق ووجهه الكريم إلى
القبلة وعندما توفى الصديق دفن خلف النبي صلى الله عليه
وسلم بذراع، ورأسه مقابل كتفيه الشريفين ولما توفي عمر بن
الخطاب أذنت له عائشة بعد أن استأذنها قبل وفاته بأن يدفن
إلى جوار صاحبيه داخل هذه الحجرة.
ويشير الدبيسي إلى أن الحجرة الشريفة مرت بمراحل في بنائها فقد كانت
إبان العهد الأول مبنية باللبن وجريد النخل على مساحة
صغيرة ثم أبدل الجريد بالجدار في عهد عمر بن الخطاب ثم
أعاد عمر بن عبد العزيز بناء الحجرة الشريفة بأحجار سوداء.
قدم عمر بن الخطاب
والحجرة النبوية لم تكن ملتصقة بالمسجد النبوي فقد كان عليه السلام
يترجل منها إلى المسجد للصلاة إلا أنها اليوم ملاصقة
للمسجد، ولهذا حكاية يذكرها ابن كثير في كتابه البداية
والنهاية، ففي عهد خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان أمر
عامله في المدينة عمر بن عبد العزيز بأن يشتري حجرات أزواج
النبي من الورثة وما يجاور المسجد النبوي لتوسعته وإعادة
بنائه وضم هذه الحجر إليه حتى يكون المسجد 200 ذراع مربعة.
وقد أنكر حينها أهل العلم عليه بأمره هدم حجرات أزواج
النبي لتوسعة المسجد وإلحاق الحجرة النبوية به، كونهم رأوا
بأن تبقى على حالها لتكون عبرة للمؤمنين في الزهد فهي
مبنية من جريد النخل وحيطانها من اللبن، لكن لم يكن بد من
أن ينفذ عمر بن عبد العزيز أوامر الخليفة فكان ذلك سببا كي
تلتصق الحجرة النبوية بالمسجد الذي ذهب بعضهم ظنا بأنه قد
تم بناؤه بعد وفاة الرسول على قبره بينما بناء المسجد سبق
موته عليه السلام.
وكما يُذكر بأن عمر بن عبد العزيز عندما همّ في هدم حجر أزواج الرسول
وبدأ بالحجرة الأولى انهار جدار الحجرة النبوية من الشرق
وظهرت القبور الثلاثة فأمر عمر بإعادة بنائها وقيل إنهم
عند بنائهم لها وحفرهم للأساس تكشفت قدم من إحدى القبور
مما أفزع عمر خوفا من أن تكون قدم الرسول الكريم إلا أن
عبد الله بن عبيد الله طمأنه حينها وأخبره بأنها قدم جده
عمر بن الخطاب فأمر بتغطيتها، وأتموا البناء. وقد عمل ابن
عبد العزيز على بناء الحجرة النبوية بحجارة سوداء يقرب
لونها للون الحجارة التي بنيت بها الكعبة المشرفة على نفس
المساحة التي بنى عليها الرسول بيته، إلا أن عمر قام أيضا
ببناء جدار حولها له خمسة أضلاع خوفا من أن تشبه الكعبة
فيصلى عليها.
ويشير الدكتور الأنصاري إلى عدم وجود أغطية لقبر الرسول وصحابته خلال
العهد السعودي إلا أنه لا يستبعد وجودها قبل هذا العهد
ويقول "وجود أغطية على قبر الرسول أمر غير مستبعد خلال
العهود السابقة قبل العهد السعودي إذ لا يوجد دليل يثبت
عدم وجودها خاصة في العهد العثماني، ونفي ذلك أعتقد أنه
يحتاج إلى بحث علمي دقيق "ويستدل على اعتقاده هذا بحال
قبور الصالحين في كافة أنحاء العالم الإسلامي كقبر الحسين
في مصر والقبور في اليمن وفي كربلاء بالعراق حيث يوجد
عليها أغطية ولهذا يرى "أنه من الممكن وجود هذه الأغطية
على قبر الرسول وصاحبه خلال العهود القديمة ".
ويذكر الأنصاري أنه حينما كان طفلا في المدينة كانوا يشاهدون على جدار
الحجرة الخارجية ستائر في فترة الخمسينات الهجرية إلا أنها
تهلهلت وأصبحت قديمة فتم استبعادها ويقول "وجود هذه
الستائر خارج الحجرة أمر لا يستبعد معه وجود أغطية على
القبور الشريفة داخلها" وكما يشير الأنصاري إلى أن هناك
صورة قديمة جدا تم تداولها مسبقا لقبر الرسول عليه السلام
وعليه غطاء.
عندما رأى الزنكي الرسول
ويذكر في ذلك الدبيسي بأن "الملك نور الدين زنكي في عام 557هـ أقام
خندقا عميقا حول الحجرة النبوية الشريفة وصبه بالرصاص كي
يحول بين الجسد الشريف وبين من يريد الوصول إليه وهو موجود
حتى الآن".
وسبب قيام نور الدين بذلك كما ذكره ابن كثير في كتابه البداية
والنهاية أنه حلم بالرسول يطلب منه نجدته من رجلين أشقرين
أشار إليهما فرآهما، ونهض حينها من نومه فزعا، واستفتى
بعدها أهل العلم في المنام فأشاروا إليه بالذهاب إلى
المدينة كي يرى بنفسه ما يدور بها، ففعل، وحين وصوله
إليها، أراد أن يرى أهلها ليتبين الرجلين اللذين رآهما في
منامه فأمر بجمع أهل المدينة لأخذ الصدقة ولم يجدهما بين
الوجوه، وحينها سألهم إن كان هناك من لم يأخذ شيئا من
الصدقة؟ فأخبروه بوجود رجلين مغربيين غنيين يكثران من
الصدقة وأنهما صالحان وقد قدما إلى المدينة حجا.
حينها أمر بهما فعرفهما، وطلب من جنده تفتيش دارهما، فوجدوا بها كتبا
باللغة اللاتينية لم يفهموها، وعندما كشفوا عن حصير من على
الأرض وجدوا خندقا عميقا موصلا للحجرة النبوية، فتكشفت
نيتهما في سرقة جثمانه بأمر من ملوك النصارى، وحينها أمر
نور الدين بقطع عنقهما، وحفر خندقا يصل إلى منابع المياه
حول الحجرة الشريفة، وصب فيه الرصاص كي يكون مانعا حصينا
للجسد الشريف.
ويذكر الدبيسي أنه "في عام 668هـ أقام الظاهر بيبرس مقصورة خشبية
حولها ذات حواجز ولها ثلاثة أبواب، وفي عام 678 هـ بالقرن
السابع الهجري أقام السلطان محمد بن قلاوون قبة فوق الحجرة
النبوية الشريفة وكانت مربعة في أسفلها مثمنة في أعلاها،
مصنوعة من الخشب وقد صفحت بألواح من الرصاص منعا لتسرب
الأمطار إلى الحجرة الشريفة" وهذه القبة هي أول قبة تبنى
على المسجد النبوي والمعروفة الآن بالقبة الخضراء.
ويتابع الدبيسي سرد تطورات البناء بقوله "أنه في عام 881 هـ جددت هذه
القبة من قبل الناصر حسن بن محمد بن قلاوون، وفي عام 886
هـ تأثرت القبة المبنية على الحجرة النبوية بالحريق الثاني
الذي وقع في المسجد النبوي" حيث مرّ في تاريخ المسجد
النبوي حريقان كان الأول عام 654 هـ بسبب إهمال خادم لموقد
المصابيح الذي سبب الحريق، والثاني كان في عام 886هـ بسبب
صاعقة انقضت على مئذنة المسجد الرئيسية فأشعلت حريقا امتد
لسقف المسجد الذي التهمه ومن ثم إلى جدرانه والمقصورة
وخزانة الكتب والمصاحف التي التهمتها نيران الحريق ولم
يسلم حينها في المسجد سوى الحجرة النبوية والقبة التي في
الصحن إلا أن القبة التي فوقها قد تأثرت بالحريق.
ويقول الدبيسي "إنه في عام 887 هـ جدد السلطان قايتباي بناء القبة
ووضعت لها دعائم قوية ثبتت في أرض المسجد وبنيت بالآجر،
كما جعلت للمقصورة الشريفة نوافذ من نحاس من جهة القبلة
ونوافذ من حديد في الجهات الأخرى، وأنه في عام 892 هـ تمت
إعادة بناء القبة بالجبس الأبيض وزخرفتها".
أبواب الحجرة المشرفة
كما أشار الدبيسي إلى أن للحجرة النبوية الشريفة ستة أبواب منها باب
التوبة وباب فاطمة وباب الوفود، أما عن كسوة الحجرة
النبوية فيقول الدبيسي "كما ذكر في كتاب مرآة الحرمين أن
الخيزران أم هارون الرشيد هي أول من كسا الحجرة الشريفة
بالدائر المخمس، ثم كساها ابن أبي الهجاء بالديباج الأبيض
والحرير الأحمر وكتب عليه سورة يس، ثم كساها الخليفة
الناصر بالديباج الأسود ثم صارت الكسوة ترسل من مصر كل ست
سنوات من الديباج الأسود المرقوع بالحرير الأبيض وعليها
طراز منسوج بالذهب والفضة ".
ويضيف قائلا "لقد حظي المسجد النبوي باهتمام الملوك خاصة العثمانيين
به اهتماما كبيرا" وعن الهدايا التي أهديت للمسجد النبوي
وخاصة الحجرة الشريفة يقول "كما أشار رفعت باشا أن الهدايا
التي أهديت للمسجد النبوي والحجرة الشريفة في عهده عام
1325هـ تقدر بسبعة ملايين من الجنيهات و620 قنديلا معلقة
ونجف من البلور وقد أهدي إليها أربع شجرات على أعمدة بلور
مفرعات بأغصان مائلة عليها تنانير صافية وضعت بالروضة
الشريفة وحول الحجرة الشريفة 106 من القناديل كلها بالذهب
المرصع بالألماس والياقوت وحول الحجرة كذلك معاليق من
الجواهر الثمينة ومن اللؤلؤ الفاخر".
ويذكر أيضا أن السلطان عبد المجيد قد أهدى سنة 1274 هـ شمعدانين
عظيمين مصنوعين من الذهب الخالص المرصع بالألماس الفاخر
وقد تم وضعهما بمقصورة الحجرة الشريفة أحدهما باتجاه الرأس
الشريف والآخر محاذاة رجليه الكريمتين على حد ما ذكر في
كتاب مرآة الحرمين. ويعلق الدبيسي على ما تم إهداؤه للحجرة
النبوية من كنوز ثمينة بقوله "هذا التقديس المادي للحجرة
الشريفة خاصة لا يعدل المكانة الروحية لها في نفوس
المسلمين أو حضورها الكبير في النص الشرعي حيث وصف النبي
صلى الله عليه وسلم أن ما بين منبره وقبره روضة من رياض
الجنة".
ويضيف "كثرة هذه الهبات والهدايا التي قدمت للحجرة النبوية الشريفة
تدل على مرّ التاريخ على مدى المكانة المقدسة التي تحتلها
في قلوب المؤمنين الذين لا يزالون يتقاطرون على فنائها
صباح مساء ويتنسمون عبق أجواء قبره الشريف".
وتعد مقتنيات الحجرة النبوية الشريفة محفوظة ومصانة في خزائن رئاسة
الحرمين الشريفين منذ دخول الملك عبد العزيز آل سعود وكما
جاء في بيان رئاسة الحرمين الشريفين عبر الصحف ردا على من
أراد بيع غطاء قبر الرسول في احد المعارض بأن "مقتنيات
الحجرة النبوية الشريفة محفوظة ولم يفقد منها شيء منذ دخول
الملك عبد العزيز إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة".
تاريخ المسجد النبوي الشريف
تُعَدّ زيارة المسجد النبوي الشريف بالمدنية المنوَّرة من
أشرف معالم العمر، وأعزّ وقائع الدهر؛ لأنها تزعج القلب
الساكن، فترحل به إلى أشرف البقاع وأطهر الأماكن، وتُحلق
به في آفاق السمو الروحي الذي يضع عن نفس المؤمن آثار
التراب، وأثقال الرَّغام، وأغلال الحُطام، فتسمو به بعيدًا
وراء حدود الزمان لتسترجع ذكريات جليلة عن رسول الله –صلى
الله عليه وسلم-.
والمسجد النبوي الشريف أهم معالم المدينة المنوَّرة، وثاني
مسجد تُشدّ إليه الرحال. فقد اختار موقعه رسول الله -صلى
الله عليه وسلم-، إثر وصوله إلى المدينة مهاجرًا، وشارك في
بنائه بيديه الشريفتين مع أصحابه -رضوان الله عليهم-، وصار
مقر قيادته، وقيادة الخلفاء الراشدين من بعده، ومنذ ذلك
التاريخ وهو يؤدي رسالته موقعًا متميزًا للعبادة، ومدرسة
للعلم والمعرفة ومنطلقًا للدعوة، وظل يتسع ويزداد، ويتبارى
الملوك والأمراء والحكام في توسعته وزيادته حتى الآن.
فضل المسجد النبوي الشريف
وردت في فضائل المسجد الشريف أحاديث نبوية كثيرة تبين
أهميته ومكانته العظيمة بين كافة مساجد الإسلام، ووردت هذه
الأحاديث في معظم كتب الحديث والتاريخ في باب الحديث عن
المدينة المنورة، وعن المسجد النبوي بشكل خاص، ومن هذه
الأحاديث:
(1) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه
وسلم- قال: "لا تشد الرحـال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد
الحرام، ومسجدي هـذا، والمسجد الأقصى". وفي رواية: "إنما
يسافر إلى ثلاثة مساجد: مسجد الكعبة، ومسجدي، ومسجد
إيلياء". مسلم
(2) وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- عن رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إن خير مـا ركبت إليه
الرواحل مسجدي هـذا، والبيت العتيق".
(3) وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: دخلت على
رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت
